خروج المهدي درس للشيخ صالح المغامسي

**أبوابراهيم السلفى** · 01-02-2009, 11:23 PM

خروج المهدي درس للشيخ صالح المغامسي

"خروج المهدي"

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وعلى سائر من اقتفى أثره واتبع منهجه بإحسان إلى يوم الدين .
فهذا استمرار لتعليقاتنا العلمية الموجزة على بعض أحاديث نبينا $ صح عنه $ فيما أخرجه أبو داوود في السنن أنه قال { المهدي مني أجلى الجبهة أقنى الأنف يملك سبع سنين يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا وظلما } هذا نص الحديث عن رسول الله $ أما كلمة المهدي فهي وصف وليست اسم أي وصف لهذا الرجل الذي سيخرج وليست اسما له وجاء في بعض الأحاديث ذكر اسمه قال عليه الصلاة والسلام عنه { يوطئ اسمه اسمي } أي أن اسمه كاسم النبي $ محمد واسم أبيه كاسم أبي النبي $ عبد الله قوله عليه الصلاة والسلام مني أي من ذريتي ومعلوم أن هناك ما يعرف بآل البيت لكن آل البيت كلمة أوسع ووصف أعم من قوله عليه الصلاة والسلام مني لأن آل البيت يدخل فيها كل من يجتمع مع النبي $ في جده هاشم فيدخل فيها آل عقيل وآل جعفر وأبناء علي من غير فاطمة هؤلاء كلهم يجتمعون مع النبي $ في جده هاشم فيسمون آل البيت وتحرم عليهم الصدقة كما يدخل فيهم حلفا آل المطلب والمطلب هذا أخو لهاشم لكن ذريته كانوا مع النبي $ في شعب أبي طالب لما حاصرته قريش فقال $ إن بني هاشم وبني المطلب شئ واحدوشبك بين أصبعيه فأدخل جمهور العلماء بناء على هذا الحديث ولأن النبي $ أعطاهم من الخمس كما أعطا آل البيت أدخلهم في آل بيت النبي $ لكن كما قلت هذا عام أما قوله عليه الصلاة والسلام مني أي من ذريتي أنا أي من ذريته هو عليه الصلاة والسلام ومعلوم أن النبي عليه السلام لم يخلف ذكورا خلف ذكرين لكنهما ماتا في حياته فانقطع بذلك النسب الذي ينتسب إليه من جهة أولاده الذكور بقي لهم من الإناث أربعة زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة فأما رقية وأم كلثوم فتزوجهما عثمان رضي الله تعالى عنه وأرضاه أم كلثم لم تنجب من عثمان أحدا وأما رقية أنجبت غلاما مكث حوالي ست سنين ثم مات نقره ديك في وجهه فانتفخ ثم مات وأما زينب فولدت أمامه من أبي العاص بن الربيع زوجها ثم ماتت دون أن تخلف فلم يبقى إلا فاطمة رضي الله عنها وأرضاها زوجها النبي عليه الصلاة والسلام بعد منصرفه من بدر من علي رضي الله عنه وأرضاه فولدت له الحسن والحسين ومحسن فأما محسن فتوفي وهو صغير فبقيت الذرية التي تنتسب إليه $ مباشرة محصورة في ذريته عليه الصلاة والسلام من الحسن والحسين رضوان الله تعالى عليهما فقوله عليه الصلاة والسلام { المهدي مني } أي من ذرية الحسن أو من ذرية؟ أو من ذرية الحسين فجمهور أهل السنة على أن الأحاديث تدل على أنه من ذرية الحسن بن علي وإن اسمه محمد بن عبد الله ثم ينتهي نسبه إلى الحسن بن علي فهو من جهة أبيه ينتهي إلى الحسن بن علي بن أبي طالب ومن جهة أمه إذا وصلنا إلى عند الحسن يتفرع من جهة أمه ابن فاطمة فاطمة بنت محمد $ هذا معنى قوله عليه الصلاة والسلام { المهدي مني } والشيعة الإمامية الإثنا عشرية الموجودون الآن المذهب الرسمي في إيران وفي المدينة وفي المنطقة الشرقية هؤلاء يرون أن المهدي سيظهر لكن لا يقولون كما يقول أهل السنة أن اسمه محمد بن عبد الله الفاطمي الحسني العلوي كما بينا إنما يقولون إنه من ذرية الحسين لا من ذرية الحسن كما أنهم يقولون إنه موجود الآن حي في سرداب في "سر من رأى" المدينة التي بناها المعتصم واسمه محمد بن الحسن العسكري اسمه عندهم محمد بن الحسن العسكري وهو آخر الأئمة الإثنا عشرية الذين تؤمن بهم الشيعة ومعلوم قطعا أن هؤلاء الأئمة الذين تؤمن الشيعة بعصمتهم الأئمة لا يقترفون ذنبا لتعلق الشيعة خطأ بهم فمثلا النصارى عبدت عيسى بن مريم وقالوا إنه ثالث ثلاثة لكن هذا لا يقدح في عيسى ابن مريم عيسى ابن مريم نبي رسول والله أثنى عليه في القرآن { وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه } قال { إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم } فهو نبي من ألوا العزم من الرسل له مكانه نحن نؤمن به كما يؤمن به النصارى لكن نحن نؤمن به كنبي أما النصارى يؤمنون به كإله أو ابن الله الذين يعنينا أن غلو النصارى في عيسى لا يغير من عيسى شئ كذلك غلو الشيعة في الأئمة الإثنا عشرية لا يغير في الأئمة شئ فأولئك من ذرية النبي $ ولهم مقام جليلفي الدين هم يبدؤون بعلي وعلي صحابي ويثنون بالحسن والحسين والحسن والحسين النبي $ يقول {سيدا شباب أهل الجنة } ويربعون بعلي بن زين العابدين مثلاً وهذا من أعظم الصالحين في عصره وهذا الذي قال فيه الفرزدق:

هذا الذي تعرف البطحاء وطئته ** والبيت يعرفه والحل والحرم

هذا ابن خير عباد الله كلهم ** هذا التقي النقي الطاهر العلم

ويقولون بجعفر ابنه وجعفر إمام معروف لكن غلو الشيعه فيه حرم الناس من علمه وإلا أبا حنيفه رضي الله عنه أدركه وأخذ عنه علم ويقولون لمحمد الباقر وسمي الباقر لأنه اسم فاعل من بقر أي يبقر العلم يشقه شقا فكان إماما في العلم لكن غلو الشيعه فيه أضاع علمه في أن الناس لا تأخذ عنه شيئا لأنهم حاصروه الذي يعنينا أن الأئمة أئمة حقا أكثرهم صالحون من ذرية رسول الله $ لكن هؤلاء غلو فيهم وقالوا بعصمتهم والعصمة لا تثبت إلا للأنبياء والرسل فقط يقول الخميني في كتاب له معاصر اسمه الحكومة الإسلامية يقول وإن من أصول مذهبنا أن لأئمتنا منزلة لا ينالها ملك مقرب ولا نبي مرسل تخضع له بها ذرات الكون ويعطى هذا لفاطمة بنت محمد $ أحيانا فهذا القول في الأئمة مردود لأنه كون أنه يقال في حق رجل من آل بيت رسول الله أنه تخضع له جميع ذرات الكون وأنه له منزله لا ينالها ملك مقرب ولا نبي مرسل هذا باطل لكن كما قلت يرد قوله ويبقى إجلالنا لآل بيت رسول الله $ كما هو دون أن نخلط بين الموقفين الله جل وعلا علم أن الأمة ستمر بمراحل ضعف وهذا الرجل لا يخرج عن كونه رجل صالح قال العلامة الألباني رحمة الله تعالى عليه ونعم ما قال قال يغلب على الظن أنه رجل فريد في علمه فريد في أخلاقه فريد في تجربته في الحياة فريد في قيادته وأن الله جل وعلا يصلح الأمة قبله لأنه لا يعقل أن رجلا يحيي الأمة من جديد في سبع سنين والنبي $ بناها في ثلاث وعشرين؟ في ثلاث وعشرين سنه وهو قطعا ليس أفضل من النبي $ ولا أفضل من أبي بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا سائر الأصحاب رضي الله عنهم وأرضاهم لكنه رجل يختم به الله الناس قبل خروج الدجال وقبل نزول عيسى ابن مريم فالقول بأن المهدي شخص منقطع النظير يمنع الأمة من العمل ويدفعها إلى التواكل وإلى أنها تنتظر أن يخرج المهدي حتى يقودهم المهم أن النبي $ أخبر أنه سيكون في آخر الزمان يملأ الأرض عدلا لأن الناس لا يمشون إلا بقائد فمهما صفت الأمة وتربت من دون قائد حق لا يمكن أن تسير فهو يأتي والأمة أحوج ما تكون لقائد فيكون قائد لها يحكم رضي الله عنه سبع سنين نعود فنقول الناس من تولوهم شغفهم بأن يحل أزماتهم تعلقوا بالمهدي تعلقوا بالمهدي إما أنهم ينتظرون خروجه أو يأتي أناس يقولون نحن المهدي وقد حصل عبر التاريخ كثير ممن ادعى أنه المهدي وبعض العلماء له دراسة علمية لقضية أن أكثر من يدعي المهدي في زماننا أو قبله بقليل تجد في نوع حياته اضطراب نفسي تجده إنسان عنده معلومات عنده عقل عند رأي عنده فكر لكنه يعاني من مرض نفسي ثم يدفعه شغفه وحبه للناس حبه للأمة حبه للنصر مع الزاد العلمي الذي يقرأه يشكل عنده نوع من الإزدواج في الشخصية فيزعم أنه المهدي ـ وأنا قابلت كلمني واحد مرة بالهاتف يزعم أنه المهدي جلست ساعة إلا ربع أقنعه أنه ليس المهدي لم يقتنع مع أنه ليس من آل البيت ولا اسمه محمد ولا أبوه عبد الله وهو لا يلزم كم في آل البيت من اسمه محمد اسم أبوه عبد الله وليس مهديا لكن عنده معلومات لكنه مسكين أراد أن يطبقها على الواقع حتى يتخلص ـ هذه معاناة تعانيها الأمة تعاني من قضية الربط بين شيئين مابين واقع مشهود تلحظه بعينك الأمة فيها ذل وهوان ومابين غيب منشود هذا الغيب ثبت في الأخبار أنه سيعلو فهؤلاء يجرون في مضمار لا الأرض تساعد الواقع المشهود ما يساعد والغيب المنشود يعطيك أمل لكنهم ما استطاعوا أن يربطوا ربطا حقيقيا مابين واقعهم وبين الأمل الذي ينتظرونه فجاء في الأمة كثيرون لا داعي لذكر أسمائهم تسموا بالمهدي إما يكون إنسان هادي سمي بالمهدي على أمل ثم حتى يموت كمثل بعض خلفاء بني العباس لكن يأتي أقوام يزعم أنه المهدي فالمهدي قال عليه الصلاة والسلام يبايع له بين الركني والمقام هذه يبايع له بين الركن والمقام هذه واحده من مئات الصفات في المهدي ماهي كل الصفات مثل رجل تبعثه برسالة بمال بأي غرض إلى أخ لك في حي آخر مثلا نبعث رجل إلى العزيزية حي فأنت تأتي له تقول له هذا الذي أنا بعثتك إليه يسكن في عمارة عشرة أدوار ثم أخذت تصف له كل دور ووصفت الباب ووصفت الجهة التي هم منها هذا المسكين عندما ذهب أول عمارة وجدها عشرة أدوار قال هذه العمارة التي يقول عنها فلان الحمد لله ماضيعنا عشرة أدوار قال عشرة أدوار وهذه عشرة أدوار وفي العزيزية مثلا لو فرضنا فيه مئات العماير عشرة أدوار فأخذ بعض الناس يبايع له بين الركن والمقام فتنة الحرم التي حصلت عام "1401" أخذوا من الحديث كله أنه يبايع له بين الركن والمقام فجاء الذي قام بالفتنة وجاء برجل اسمه محمد بن عبد الله وهذا الركن الحجر الأسود وهذا المقام الحمد لله جابوا الميكرفون وأعطاه بيعه اعتقد أن الشرط الوحيد الذي يبحث عنه حصل عليه والأمور ما تفرض فرضا هكذا ولذلك قال بعض السلف قديما المهدي هذا لا تبحث عنه لأن حضوره ووقوعه حق لا ينكر فهو إذا وجد سيأتي لامحاله سيتم أمره حتى لا يبقى أي لبس ولا شبهة أنه المهدي فلا يتعجل الإنسان كونه سيظهر المهدي في أصله شرط من أشراط الساعة.
والناس فيه على ثلاثة أقسام :
ـ إما رجل على علم وهذا علماء أهل السنة من حيث الجملة .
ـ وإما إنسان غال مثبت في غلوه .
ـ إما إنسان منكر جاف في إنكاره .
وبيان هذا على الوجه التالي :
الذين غالوا في إثباته هم الذين كلما ظهر حرب أو ظهرت معركة أو ظهر زعيم أو ظهر قائد أو انتصرت الأمة بعد نكسه قالوا هذا هو المهدي وهذا حصل في مصر حصل في السودان حصل في كثير من الدول الإسلامية حصل في جزيرة العرب حصل في القرامطة كلما ظهر رجل وعلا قالوا هذا هو المهدي . والآخرون على العكس قالوا هذا يضيع الأمة ويشتتها ويجعلها تتكل على غيبيات والدين لم يأتي بالغيبيات ما يوجد مهدي لا مهدي عندهم إلا عيسى بن مريم ما يوجد شئ اسمه مهدي فمن نحى هذا ابن خلدون رحمة الله تعالى عليه على علم في المقدمة وتبعه عليه بعض العلماء المعاصرين فأنكروا مسألة المهدي بالكلية وهذا كلا الأسلوب خطأ ماترد السنة لوجود ناس لا يفقهون لكن هذا الذي عليه حفاظ الأثر كشيخي الصحيح مع أهل النظر أن المهدي حق سيقع وأنه من آل بيت رسول الله $ وأنه الله جل وعلا سيصلحه في ليلة وأن الرب تبارك وتعالى سيملأ به الأرض عدلا كما ملئت جورا لكن يظن الناس أن الأمة ستبقى على حالها حتى يظهر المهدي وهذا خطأ في استقراء النصوص فإن النبي $ أخبر أن المهدي في ظاهر الحديث هو الذي يصلي بالناس في بيت المقدس وقت نزول الدجال وهذا يلزم منه أن بيت المقدس سيحرر وتفتح قبل نزول المهدي لأن النبي $ أخبر أن المهدي يريد أن يؤم الناس بالصلاة فينزل عيسى بن مريم صلاة العصر فيتأخر المهدي فيقدمه عيسى ولماذا يقدمه عيسى ؟
يصلي المهدي لأن هذا المهدي في صدره القرآن وعيسى في صدره الإنجيل والقرآن مقدم ؟ مقدم على الإنجيل والنبي $ قال إن منكم لمن يصلي عيسى بن مريم خلفه أو وراءه تكرمة من الله لهذه الأمة حتى يعلم علو شأن أتباع محمد $ لكن كونه عليه السلام عيسى يصلى وراء المهدي لا يعني أبدا أن المهدي أفضل منه وهذا حررناه في دروس مضت أنه قد يوجد في المفصول ما هو خير من الفاضل عيسى بن مريم عليه السلام أحد أولو العزم من الرسل صلوات الله وسلامه عليه أفضل من كثير من الأنبياء فضلا عن كونه أفضل من المهدي وأفضل من الصحابة عليه الصلاة والسلام الذي يعنينا في هذا كله أن الله جعل هذه الأشراط والعلامات حتى يستعد الناس للبعث حتى يستعد الناس للتوبة حتى يستعد الناس للنشور لأن ما الأشراط وما خروج المهدي ولا خروج الدجال ولا نزول عيسى ولا طلوع الشمس من مغربها ولا خروج الدابة إلا إرهاصات لقيام الأشهاد وحشر العباد بين يدي الله ثم إنه أحاديثه عليه الصلاة والسلام في الغيب نوع تعليم ليست نوع إخبار محض قال عليه الصلاة والسلام لعثمان بشره بالجنة على بلوى تصيبه وقال له لا تنزع قميصا ألبسك الله إياه فلما جاءه الخوارج يحيطون ببيت عثمان وطلبوا منه أن يترك الخلافة تذكر عثمان وصية النبي عليه الصلاة والسلام فأبى ورفض أن يتنازل عن الخلافة .قال لعمار تقتلك الفئة الباغية فعمار رضي الله عنه وهو في جيش علي كان يعلم أنه على الحق لأن النبي $ قال له تقتلك الفئة الباغية فجعل من الحديث دليل ثبات فهو رضي الله عنه أي عمار عُمِّر كثيرا كان رجلا طويل ترعش يداه في الحرب ومعه حربه والنبي عليه الصلاة والسلام قال له إنك لن تموت آخر عهدك في الدنيا شربة من لبن فكان وهو في الجيش يقولون ستموت الآن يقول لا ما حصل ما شربت لبن بعد حتى عطش وهو في الحرب طلب لبنا ثم شرب لبنا في الحرب ثم قتل رضي الله عنه وأرضاه موضع الشاهد أن النبي أعلمه أنه على الحق فاستثمر الحديث قال عليه الصلاة والسلام لأبي ذر اعتزل الفتن أنت لا تصلح للولاية فاعتزل الناس وبين له أنا أبا ذر فيه ضعف والضعف لا يصلح للإنسان زعيما ولا قائدا مع أن أبا ذر رضي الله عنه يبعث أمه لوحده وأنه أصدق من أقلت الغبراء وأظلت الخضراء لكنه مع ذلك حذره النبي $ من الدخول في متاهات الناس فاعتزل ومات بالربذة رضي الله عنه وأرضاه النبي عبر عن التتار بأنهم ترك وقال عليه الصلاة والسلام { اتركوا الترك ماتركو كم } هذا حديث {أتركوا الترك ما تركوكم} قال الحافظ ابن كثير رحمة الله تعالى عليه لمن يأتي إنسان ما يعمل بالنص جاء خوارزم شاه هذا خوارزم شاه والي كان من ولاة المسلمين جهة إيران كان جنكيز خان هذا المغولي الذي افترى في المسلمين كان بعيدا ليس له علاقة أبدا بالمسلمين فبعث تجار هؤلاء التجار قدموا على نائب لخوارزم شاه فقتلهم فلما علم جنكيز خان بأنه قتلهم وهو ليس في نيته أن يغزوا بلاد المسلمين بعث إلى خوازرم شاه هذا المسلم وقال له بلغني أن نائبك على بلاد كذا وكذا قتل التجار ولم تجري عادة الملوك في قتل التجار لأنهم رعاة الأقاليم يحيون الناس فإن كنت لا تعلم فاعلم وخذ لنا القصاص من نائبك ماذا فعل هذا غفر الله له ؟!راح قتل حتى الرسول هذا باعث يستطلع قتله معه فلما بلغ جنكيز خان أن هذا قتل الرسول وقتل التجار عمدا هاجم تلك البلاد وفعل ما فعل حتى قال ابن كثير رحمه الله فقتل قتلا لم يعلم ولم ينقل قتلا أبشع منه كله بوجود مخالفه لوصية النبي $ أحيانا البعض يقرأ أحداث الساعة فيقدم رأيه وعقله على قول النبي $ الأمة في مرحلة ضعف الأمة في عجز الأمة حماس إلى متى السكوت يقول لك سبعين قرار وهي ما تساق الأمور هكذا هناك فيه هدي بينه الله وبينه رسوله $ إذا كنت تريد أن تحكم عقلك هذا شيء آخر لكن النبي عليه الصلاة والسلام ما ترك شيئا إلا دل أمته عليه ولا شرا إلا حذر أمته منه وإنما الناس كلهم صادقون في محبتهم للنبي $ لكن الصدق يلزم معه أمر آخر وهو العلم والعلم يلزمه أمر أعظم منه وهو الصبر فقد تجد في الناس علما لكن ليس لديه صبر على أن ينفذ العلم الذي يعلمه فكل الناس تعلم أن الإنسان لن يموت إلا بأجله لكن ماكل الناس يصبر على البلاء رغم اتفاقهم في العلم وكل الناس تعلم أنه إذا ابتلي أنه رفع للدرجات وتكفير للخطايا لكن ليس كل أحد يصبر على هذا العلم الذي يعلمه فكذلك التعامل مع الأحداث التاريخية يحتاج إلى صبر لأننا لا نشكك في أن الناس لا يحبون نبيهم كل المسلمين بارهم وفاجرهم يحبون نبيهم لكنهم يحتاجون إلى علم ثم حتى إذا قللت مجموعة العلم ليس كل من معه علم لديه صبر حتى يصل إلى مراده عن طريق الصبر ولهذا النبي ربى أمته يقتلون أمامه عند الكعبة يضربون يآذون ويمر على عمار على ياسر أبي عمار وعلى سمية تقتل أمامه تقتل من أجله هو قبل قبل بعثته $ كانت سميه هذه مبجلة عند أبي جهل وياسر كان مرفوع المقام عند أبي جهل من أرفع الخدم لكن من أجله قتلوا ثم يمر عليهم وماذا يقول صبراً آل ياسر فإن موعدكم الجنة فالمعنى إن الأحداث التاريخية تنزل حسب الواقع حتى يصل الإنسان إلى مراده قال عليه الصلاة والسلام {ولكنكم قوم تستعجلون } يحتاج الإنسان إلى عمل يحتاج إلى يقين يحتاج إلى أناة يحتاج إلى أن يستظل بعلم الشرع الذي علمه الله لرسولنا $ إن الإخبار بالغيبيات لا يعني أن يطلبها المرء لأنها قادمة قادمة وإنما حتى إذا وقعت وهو موجود يتعامل معها على منهاج محمد صلوات الله وسلامه عليه هذا ما تيسر إيراده وإن كان فيه اليوم بعض الإطالة ونكمل غدا في أشراط الساعة والله المستعان وعليه البلاغ وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله والحمد لله رب العالمين.

أدوات الموضوع	إبحث في الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق	إبحث في الموضوع: البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
محاضرة للشيخ صالح المغامسي حملها القاها في جامع الخالدية بالقيصومة 17/12/1429هـ	مجاهد عربي	صوت وصورة	15	10-28-2009 05:53 PM
سلسلة تأملات قرآنية للشيخ صالح المغامسي حفظه الله	محبة الاسلام	صوت وصورة	10	10-21-2009 06:49 AM
المهدي كلمة سواء	سلام13	ورثة الأنبياء	1	05-14-2008 03:24 PM
أعظم نعيم للشيخ صالح المغامسي	العازم	المناشط الدعوية	3	03-18-2008 05:37 PM
(الفتنه)قصة مؤثرة ومبكية للشيخ صالح المغامسي	قطرات المطر	ورثة الأنبياء	2	05-27-2007 09:50 PM

الإعلانات النصية
ترجمة نصوص	احسب عمرك	ملتقى بريدة	مجلة شهر رمضان
سؤال وجواب في أحكام الشريعة	انفلونزا الخنازير	مجلة قوارب النجاة الرمضانية	مكتبة قوارب النجاة
مركز تحميل قوارب النجاة	استمع للقرآن الكريم	منتديات سيتى ستارز	منتديات عالقهوة
شبكة وملتقى أحباب الله	للإعلان هنا	للإعلان هنا	للإعلان هنا

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

الإهداءات

خروج المهدي درس للشيخ صالح المغامسي

يهتم هذا القارب بشؤون طلبة العلم